Mengenal Konsep Cārvāka Toleransi–Evolusi Cārvāka (Hilangnya Keberanian Berbicara Benar dan Jujur)

Oleh JMA I Ketut Puspa Adnyana
 
Pada masa pemerintahan Yudistira di Hastinapura hidup seorang cendekiawan bernama Cārvāka. Ia sangat berani membicarakan kebenaran dan kejujuran dengan cara terbuka. Cendekiawan ini mengkritisi secara terbuka pelaksanaan Aswamedayajna yang menelan biaya besar dan tidak secara langsung menyentuh kebutuhan rakyat.

Upacara ini adalah upacara penaklukan negara-negara lain untuk menjadi bagian dari Hastinapura. Atau dengan kata lain, agar Hastinapura diakui sebagai raja diraja di atas Bumi. Sri Rama Chandra juga melaksanakan Asvamedayajna, untuk memuliakan kerajaan Ayodyapura.
 
Karena keberaniannya “mencela dan tidak percaya otoritas ajaran Veda”, Cārvāka yang saat itu menyamar sebagai seorang Brahmin hangus terbakar oleh kesaktian para Rsi yang hadir. Kelompok pembelajar dan pengikut yang simpati dan pro keberanian dan kejujuran cendekiawan ini, kemudian disebut penganut Filsafat Cārvāka (Cārvāka Dharsana). Di dunia barat disebut kaum materialism. Filsafat Cārvāka, tidak masuk dalam Sad Dharsana.
 
Jadi Cārvāka adalah sistem filsafat materialistik kuno India, yang mengutamakan rasionalitas, pengalaman inderawi, dan penolakan terhadap otoritas kitab suci dan dunia gaib. Cārvāka, Buddha dan Jaina dipandang sebagai Nastika. Di dunia barat identik dengan ateis, paganisme, sekurelitas dan lainnya. Berdasarkan Statistik Dunia kelompok ini menempati jumlah hampir setengah penduduk dunia.
 
Sejalan dengan perkembangan ruang dan waktu, sebagai sebuah rumpun filsafat Cārvāka telah berevolusi memasuki wilayah filsafat integratif, yang disebut Cārvāka Teloransi. Maksudnya Cārvāka yang telah mengalami evolusi menjadi lebih lembut. Jadi Cārvāka Toleransi adalah reinterpretasi kontemporer dari ajaran Cārvāka, sistem filsafat materialistik kuno India, yang mengutamakan rasionalitas, pengalaman inderawi, dan penolakan terhadap otoritas kitab suci dan dunia gaib, tetapi dengan menambahkan nilai-nilai toleransi, empati, dan tanggung jawab sosial dalam konteks kehidupan bersama yang plural dan global.
 
Tujuan Cārvāka Toleransi, yaitu: (1) Menawarkan landasan etika tanpa bergantung pada teisme atau dogma wahyu; (2) Menegaskan pentingnya kebebasan berpikir, kritik, dan dialog antar keyakinan; (3) Mendorong sikap toleran dalam masyarakat multikultural dan multiagama; dan (4) Mengembangkan pemikiran ekologis dan sosial yang berakar pada pengalaman dunia nyata.
 
Berdasarkan tujuan tersebut Filsafat Cārvāka Toleransi, yang disebut juga Filsafat Integratif adalah untuk berdampingan bukan menjadi pemenang. Dengan kata lain Tujuan Cārvāka Toleransi adalah mengembalikan manusia pada kebijaksanaan yang membumi. Bukan kebijaksanaan yang dibingkai oleh dogma, tapi oleh pengalaman hidup, akal sehat, dan welas asih.
 
Cārvāka Toleransi tidak menjanjikan keselamatan akhirat. Tapi ia menjanjikan kedamaian di dunia ini — dalam sikap, dalam dialog, dalam perlakuan terhadap sesama dan alam. Tujuannya bukan menciptakan umat baru, tapi membangkitkan manusia yang sadar bahwa hidup ini sementara dan karenanya harus dirawat bersama.
 
Cārvāka Toleransi mendorong manusia hidup apa adanya, bukan berdasarkan utopia yang dijanjikan oleh langit, tapi pada kenyataan bumi yang perlu dirawat. Dalam praktiknya, ia mengajarkan: (1) Jangan menyakiti makhluk lain karena keyakinanmu; (2) Jangan memaksa orang lain percaya apa yang tidak bisa dibuktikan; (2) Hiduplah jujur, tapi jangan fanatik pada kejujuranmu; (3) Cintai tubuhmu, tapi jangan perbudak tubuh orang lain; dan (4) Pahami bahwa hidup ini bukan untuk mengalahkan, tapi untuk berbagi ruang.

Cārvāka Toleransi, secara filosofis, adalah tanggapan terhadap dua ekstrem: Pertama, dogma religius yang membutakan cinta demi doktrin. Kedua, nihilisme ateistik yang menolak makna hidup sama sekali. Maka Cārvāka Toleransi berdiri di tengah, dengan prinsip: (1) Menolak kekerasan atas nama Tuhan; (2) Menolak kehampaan atas nama nalar; dan (3) memilih kehidupan sebagai nilai tertinggi.

Filosofi Dasar Cārvāka Toleransi, yaitu: (1) Pratyakṣa (Persepsi langsung) adalah sumber utama pengetahuan; (2) Rasa adalah nilai—bukan dalam makna hedonistik sempit, tapi kesadaran akan kualitas hidup yang baik; (3) Kehidupan ini satu-satunya yang pasti ada, maka harus dirayakan dan dijaga; (4) Kebaikan tidak memerlukan wahyu, tapi lahir dari empati dan akal; dan (6) Toleransi adalah strategi bertahan dan berkembang di dunia plural.
Filsafat Cārvāka Toleransi berada diantara batas antara Filsafat Barat dan Filsafat Timur. Cārvāka Toleransi berada di perbatasan antara kedua filsafat ini.

Dari sisi filsafat Barat, ia mengadopsi rasionalitas dan penghargaan terhadap kebebasan berpikir. Cārvāka, seperti filsafat Barat, mendorong manusia untuk berpikir kritis dan bebas, tanpa dibelenggu oleh dogma atau ketegangan dalam pemahaman dunia. Tetapi, ia tidak mengabaikan konteks sosial atau nilai-nilai kehidupan seperti yang sering ditemukan dalam filsafat Timur.

Sementara dari sisi filsafat Timur, Cārvāka Toleransi menekankan kesadaran terhadap kehidupan dan keharmonisan hidup bersama, yang menjadi ciri khas pemikiran Timur. Dalam hal ini, Cārvāka menuntut kita untuk hidup selaras dengan lingkungan sekitar, mengakui perbedaan, dan menjaga kedamaian — kualitas yang sering kali ditemukan dalam ajaran-ajaran seperti Buddha dan Hindu, tetapi tetap mengedepankan kebebasan berpikir yang lebih mendalam. (*)